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Diario de una ninfómana, la película

Anticipos


Textos de primera mano:
21.09.13 Opinión en LOC de EL MUNDO
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05.2013 Prólogo a la obra de SOPHIE BRAMLY
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27.05.12 Escrito en EL MUNDO
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05.12 Escrito en MUY INTERESANTE num 372
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02.12 Escrito en MUY INTERESANTE num 369
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12.11 Escrito en MUY INTERESANTE num. 367
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10.11 Escrito en GYNEA num. 17
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09.11 Escrito en MUY INTERESANTE num. 364
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07.11 Escrito en MUY INTERESANTE num. 362
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06.07.11 Escrito en VANITY FAIR Italia
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03.11 Escrito en MUY INTERESANTE num. 358
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01.11 Escrito en MUY INTERESANTE num. 356
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11.10 Escrito en MUY INTERESANTE num. 354
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08.10 Escrito en GQ num. 157
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07.10 Escrito en MUY INTERESANTE num. 350
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06.10 Escrito en GQ num. 156
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05.10 Escrito en GQ num. 155
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04.10 Escrito en GQ num. 154
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03.10 Escrito en GQ num. 153
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02.10 Escrito en GQ num. 152
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01.10 Escrito en GQ Num. 151
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01.10 Escrito en GYNEA num. 13
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12.09 Escrito en GQ num. 150
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12.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 296
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11.09 Escrito en GQ num. 149
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11.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 295
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10.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 294
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10.09 Escrito en GQ num. 148
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10.09 Escrito en GYNEA num. 12
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09.09 Escrito en GQ num. 147
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08.09 Escrito en GQ num. 146
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08.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 292
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08.09 Escrito en TEMPO Turquia
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07.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 291
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07.09 Escrito en TEMPO Turquía
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06.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 290
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06.09 Escrito en 5 MAGAZINE
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06.09 Escrito en GQ num. 145
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05.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 289
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17.05.09 Escrito en AVUI
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05.09 Escrito en GQ num. 144
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04.09 Escrito en GYNEA núm. 10
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04.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 288
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04.09 Escrito en GQ num. 143
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03.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 287
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03.09 Escrito en GQ num. 142
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02.09 Escrito en GQ num. 141
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02.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA num. 286
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01.09 Escrito en PRIMERA LÍNEA
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01.09 Escrito en GQ num.140
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12.08 Escrito en GQ num. 139
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12.08 Escrito en GYNEA num. 9
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06.12.08 Escrito en LA REPPUBLICA Italia
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31.12.08 Escrito en L'ESPRESSO Italia
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11.08 Escrito en GQ num. 138
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10.08 Escrito en GQ num. 137
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10.08 Escrito en GYNEA num. 8
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09.08 Escrito en GQ num 136
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08.08 Escrito en BARCELONAMAG num 0
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08.08 Escrito en GQ num 135
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07.08 Escrito GYNEA num. 7
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06.08 Escrito en GQ num. 134
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06.08 Prólogo a la exposición FACE NU
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05.08 Escrito en WOMAN
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25.05.08 Escrito SEXOLOGIES num. 17
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25.04.08 Escrito SEXOLOGIES num. 16
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03.2008 Escrito en GYNEA num. 6
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25.03.08 Escrito SEXOLOGIES num. 15
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25.02.08 Escrito en SEXOLOGIES num. 14
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02.08 Epílogo al nuevo libro de Alberto Tugues
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01.2008 Escrito en SEXOLOGIES num. 13
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12.2007 Escrito en GYNEA Num. 5
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12.2007 Escrito en SEXOLOGIES num. 12
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11.2007 Escrito en SEXOLOGIES num. 11
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10.2007 Escrito en SEXOLOGIES num. 10
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09.2007 Escrito en GYNEA num. 4
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06.09.2007 Escrito en L'ESPRESSO Italia
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23.09.2007 Escrito en SEXOLOGIES num. 9
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23.08.2007 Escrito SEXOLOGIES num. 8
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21.07.2007 Escrito SEXOLOGIES num. 7
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25.06.2007 Escrito SEXOLOGIES num. 6
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06.2007 Escrito en GYNEA num. 3
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21.05.2007 Escrito SEXOLOGIES num. 5
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04.2007 Escrito en BEST LIFE
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23.04.2007 Escrito SEXOLOGIES num. 4
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03.2007 Prólogo al libro de Alberto Tugues
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23.03.2007 Escrito SEXOLOGIES num. 3
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03.2007 Escrito en GYNEA
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23.02.2007 Escrito SEXOLOGIES num. 2
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22.01.2007 Escrito SEXOLOGIES num. 1
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10.2007 Prólogo al libro de José María Sanchón


Dicen que...

PARA TODOS LA 2
 

Textos de primera mano . 31.12.08 Escrito en L'ESPRESSO Italia

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conocimiento y una reformulación moral pero también por una fractura; que el hecho sexual humano deje de ser una medida para sancionar moralmente nuestra humanidad.

LA REVOLUCIÓN QUE VENDRÁ (O NO)

Conocimiento y reformulación moral son complementarios e ineludibles el uno del otro. Cuando descubrimos o entendemos algo en el terreno que sea, inmediatamente ese algo, que antes estaba desregularizado o regularizado para el conocimiento antiguo, exige un nuevo orden moral, unas nuevas pautas de aprobación, sanción y conducta social con relación a eso que acabamos de adquirir. Así sucede ahora, por ejemplo, con la revolución genética; primero aprendemos técnicamente a manipular la materia genética que nos conforma y después tenemos que marcarnos las pautas sociales para saber qué es lícito hacer con ese conocimiento, qué no y de qué manera. En la era victoriana, el acercamiento científico a la maquinaria sexual humana sirvió fundamentalmente para determinar categóricamente qué era enfermedad, desviación, patología y depravación y crear así lo “normal” y lo aceptable moralmente en el comportamiento sexual humano. En el siglo XIX, hicimos del sexo algo “problemático”. Del mismo modo, aprovechamos la “alteración” cultural y sexual de los sesenta del siglo XX para intentar poner en cuestión ese modelo moral decimonónico, basado en la problemática sexual y no en el valor del sexo.
Nótese una constatación, más que una suposición; mientras más tímidamente nos acercamos a la constitución del concepto “sexo” y a los mecanismos que nos constituyen como seres sexuados, más nos sirve este conocimiento para establecer mecanismos de control moral o penal sobre los conocimientos que vamos adquiriendo. Nuestros prudentes avances en el terreno sexual incrementan exponencialmente las formas de inutilizar estos conocimientos. Es como si, a medida que avanzara nuestro entendimiento de la industria automovilística, más miedo tuviéramos de conducir y más insistiéramos en la frenada y en determinar normas estrictas de circulación rodada, a cambio, eso sí, de que todos tuviéramos en casa cochecitos de radio control que no nos llevan a ninguna parte, que no nos enseñan nada y que no nos entrañan ningún riesgo (ni ningún viaje). El motivo de que eso sea así es sólo uno; el miedo. El miedo aterrador que sentimos por lo que somos, el miedo fomentado desde los que creen que el sexo nos convierte en fieras y no en más humanos. Para distraernos de esta realidad aterradora, nos hemos dotado, probablemente desde el XIX, de un mecanismo (que ya detectó el filósofo Michel Foucault) para ocultar el tremendo pavor que nos da hablar, estudiar y profundizar en el sexo; nos pusimos todos a hablar de sexo. A hablar como cotorras de todo aquello que del sexo no nos molestaba, a generar una industria del “ocio sexual” conveniente, a explicar con detalles y gráficos posturitas de ballet, a distraernos comprando dildos de colores, a mantener un modelo androcéntrico del entendimiento y coitocéntrico de su puesta en uso y a hacer del sexo un pecado, un cotilleo o un chiste…En español existe un refrán: “dime de qué presumes y te diré de que careces”. De este modo, presumiendo de lo que no tenemos, conseguimos que hablar de sexo deje de ser un tabú a cambio de que el tabú sea el propio sexo. Ocultamos el sexo por sobre exposición, y no como en los siglos precedentes por silencio, pero lo seguimos

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